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干霍乱治法

时间：2025-01-10 作者：迷迷来源：51区未解之谜网手机阅读

干霍乱心腹绞痛，欲吐不吐，欲泻不泻，俗名绞肠痧，不急救即死，治法宜饮盐汤探吐，外治刺委中穴亦妙。此证王宇泰《证治准绳》谓由脾土郁极不得发，以致火热内扰，阴阳不交，而吴鞠通《温病条辨》谓由伏阴与湿相搏，证有阴而无阳，方用蜀椒、附子、干姜等药。窃谓干霍乱，亦如湿霍乱，有寒有热，当审证施治，不得专主热剂，吴氏书阐发治温病之法，辨论详晰，卓然成一家言，惟此论尚局于偏，恐误来学，特正之。（炳章）按∶干霍乱每多挟食挟痰，兼中温秽，探吐以通其上膈，针刺以通其经络，宣达二便以通下焦之塞，上下内外皆通畅，则病自愈矣。凡阴寒多是绵绵腹痛，暴痛甚少，临证宜审

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黄茯神汤

黄茯神汤是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：心虚挟寒，胸心中痛，两胁连肩背支满噎塞，郁冒蒙，髋髀挛痛，不能屈伸；或下利溏泄，饮食不进，腹痛，手足痿痹，不能任身。黄茯神远志(去心，姜汁淹炒)紫荷车酸枣仁(炒，各等分)上锉散。每服四大钱，水盏半，姜三片，枣一个，煎七分，去滓，食前服。遇六己年，卑监之纪，岁土不及，风气盛行，民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉酸，善怒。为金所复，则反胸胁暴痛，下引小腹，善太息，气客于脾，食少失味。
苁蓉牛膝汤

苁蓉牛膝汤是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：肝虚为燥热所伤，胁并小腹痛，肠鸣溏泄，或发热，遍体疮疡，咳嗽肢满，鼻鼽。肉苁蓉(酒浸)牛膝(酒浸)木瓜干白芍药熟地黄当归甘草(炙，各等分）上为锉散。每服四钱，水盏半，姜三片，乌梅半个，煎七分，去滓，食前服。筋痿脚弱，镑鹿角屑同煎。遇六癸年，伏明之纪，岁火不及，寒乃盛行，民病胃痛，胁支满，膺、背、肩、胛、两臂内痛，郁冒，蒙，心痛暴喑，甚则屈不能伸，髋髀如别。为土所复，则反惊溏，食饮不下，寒中，肠鸣
川连茯苓汤

川连茯苓汤是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：心虚为寒冷所中，身热心躁，手足反寒，心腹肿痛，喘咳自汗；甚则大肠便血。黄连茯苓（各一两）麦门冬(去心)车前子(炒)通草远志(去心，姜汁制炒，各半两)半夏(汤洗去滑)黄芩甘草(炙，各一分）上锉散。每服四钱，水盏半，姜钱七片，枣一枚，煎七分，去滓，食前服。遇六丁年，委和之纪，岁木不及，燥乃盛行，民病中清，胁小腹痛，肠鸣溏泄。为火所复，则反寒热，疮疡痤痱痈肿，咳而鼽。
牛膝木瓜汤

牛膝木瓜汤是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：肝虚遇岁气，燥湿更胜，胁连小腹拘急疼痛，耳聋目赤，咳逆，肩背连尻、阴、股、膝、髀、、皆痛，悉主之。牛膝(酒浸)木瓜（各一两）芍药杜仲(去皮，姜制，炒丝断)枸杞子黄松节菟丝子(酒浸)天麻（各三分）甘草(炙，半两)上锉散。每服四钱，水盏半，姜三片，枣一个，煎七分，去滓，食前服。凡遇六丙年，流衍之纪，岁水太过，寒气流行，邪害心火，民病身热烦心，躁悸阴厥，上下中寒，谵妄心痛，甚则腹大，胫肿喘咳，寝汗憎风
附子山茱萸汤

附子山茱萸汤是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：肾经受湿，腹痛寒厥，足痿不收，腰痛，行步艰难；甚则中满，食不下，或肠鸣溏泄。附子(炮去皮脐)山茱萸（各一两）木瓜干乌梅（各半两）半夏(汤洗去滑)肉豆蔻（各三分）丁香藿香（各一分）上锉散。每服四钱，水盏半，姜钱七片，枣一枚，煎七分，去滓，食前服。凡遇六庚年，坚成之纪，岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病胁、小腹痛，目赤痒，耳无闻，体重烦冤，胸痛引背，胁满引小腹；甚则喘咳逆气，背、肩、尻、阴、股、膝、
麦门冬汤

麦门冬汤是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：肺经受热，上气咳喘，咯血痰壅，嗌干耳聋，泄泻，胸胁满，痛连肩背，两臂膊疼，息高。麦门冬(去心)香白芷半夏(汤洗去滑)竹叶甘草(炙)钟乳粉桑白皮紫菀(取茸)人参（各等分）上锉散。每服四钱，水盏半，姜两片，枣一枚，煎七分，去滓，食前服。凡遇六甲年，敦阜之纪，岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，民病腹痛清厥，意不乐，体重烦冤，甚则肌肉痿，足痿不收，行善，脚下痛，中满食减，四肢不举。为风所复，则反腹胀，溏泄肠
苓术汤

苓术汤是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：脾胃感风，飧泄注下，肠鸣腹满，四肢重滞，忽忽善怒，眩冒颠晕，或左胁偏疼。白茯苓厚朴(姜汁制炒)白术青皮干姜(炮)半夏(汤泡去滑)草果(去皮)甘草(炙，各等分)上锉散。每服四钱，水盏半，姜三片，枣两枚，煎七分，去滓，食前服之。凡遇六戊年，赫曦之纪，岁火太过，炎暑流行，肺金受邪，民病疟，少气咳喘，血溢泄泻，嗌燥耳聋，中热，肩背热甚，胸中痛，胁支满，背髀并两臂痛，身热骨痛，而为浸淫。为水所复，则反谵妄
五运时气民病证治

五运时气民病证治是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：遇六壬年，发生之纪，岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄，食减体重，烦冤肠鸣，胁支满；甚则忽忽善怒，眩冒癫疾。为金所复，则反胁痛而吐，甚则冲阳绝者死。
五运论

五运论是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：五运六气，乃天地阴阳营运升降之常道也。五运流行，有太过不及之异；六气升降，则有逆从胜复之差。凡不合于德化政令者，则为变眚，皆能病患。故《经》云∶六经波荡，五气倾移。太过不及，专胜兼并。所谓治化，人应之也，或遇变眚，聿兴灾，因郁发以乱其真常，不德而致折复，随人脏气虚实而为病者，谓之时气。与夫感冒中伤，天行疫，显然不同。前哲知夫天地有余不足违戾之气，还以天地所生德味而平治之。经论昭然，人鲜留意，恐成
君火论

君火论是中医古籍《三因极一病证方论》的一篇，摘要：行各一，唯火有二者，乃君相之不同。相火则丽于五行，人之日用者是也；至于君火，乃二气之本源，万物之所资始。人之初生，必投生于父精母血之中而成形。精属肾，肾属水，故天一而生水；血属心，心属火，故地二而生火；识为玄，玄属水，故天三而生木，乃太一含三引六之义也。亦道生一，一生二，二生三之数也。则知精血乃财成于识，以识动则暖，静则息，静息无象，暖触可知。故命此暖识以为君火，正《内典》所谓暖识息三连持寿命者

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